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镕經鑄史探賾甄微——《蒙文通選集》出書
作者：巴蜀書社
來源：巴蜀書社官微
時間：孔子二五六六年歲次乙未年蒲月廿五日丁亥
耶穌2015年7月10日
《蒙文通選集》，橫排繁體，精裝，全六冊，巴蜀書社2015年5月第1版第1次印刷，會議室出租7月上市，定價980元。
在蒙文通師長教師誕辰一百二十周年之際，巴蜀書社邀請蒙師長教師的哲嗣蒙默傳授在原《蒙文通文集》的基礎上，從頭收拾出書了《蒙文通選集》。《選集》不僅比《文集》增添了近百萬字，並且從頭編排，更能反應蒙文通師長教師的學術體系，是今朝最全、最系共享會議室統、最規范的蒙文通著作匯編。
蒙文通師長教師（1894-1968），四川鹽亭縣人，20世紀少有的國學年夜師之一。早年畢業于四川存古學堂，曾從今文經學年夜師廖平、古文經學年夜師劉師培學習，后又向近代佛學年夜師歐陽竟無問學，出經進史，轉益多師，構成了本身貫通經、史、諸子，旁及佛道二躲、宋明理學的學術風格，在思惟史、史學史、先秦史、宋明史、古平易近族、古地輿、道教文獻收拾等領域都作出了杰出貢獻，被譽為“通儒”。蒙師長教師曾在成都年夜學、成都國學院、中心年夜學、河南年夜學、北京年夜學、河北男子師范學院、四川年夜學、華西協合年夜學等校任教，40年月曾任四川1對1教學省圖書館館長。1949年后，除繼續擔任四川年夜學歷史系傳授外，還兼任中國科學院歷史研討所一所研討員、學術委員。師長教師執掌教席多年，桃李滿全國，門生輩現在多已成為學術界的名師和大師。
有人曾評價說：“晚世以來的博家教學家，論征引文獻的浩翰，當以錢鐘書居首；論研治專題的紛繁，宜以饒宗頤教學場地稱冠；而論方面之廣，層次之多，似無過于蒙文通者。”（胡文輝語，《邵陽日報》2013年3月3日）蒙師長教師的學術極為博通，出經進史，貫通四部，不設藩籬，在各個方面都有極高成績；而此中尤以其上古史研討最負盛舞蹈場地名。師長教師的成名之作是撰于1927年的《古史甄微》，在史學界第一次系統研討三皇五帝傳說的構教學成，提出“泰初平易近族顯有三系之分（江漢、河洛、海岱平易近族），其分布地區分歧，其經濟生涯分歧，其文明思惟亦異”，實為本日中國文明來源多元論之嚆矢。此說一出，就被古史辨派引為同調，直到明天仍有極年夜影響力。師長教師隨后所撰《天問本領》、《經學抉共享會議室原》等書又進一個步驟將此說發1對1教學展為“三系文明說”，為此后立小樹屋說之基礎。師長教師曾總結其先秦學術研討曰：先秦學術在縱的發展上可分為三個階段講座場地：西周共和以前文學發達，講座場地是《詩》（國風）的時代；起共和訖年齡末史學發達，是共享空間《年齡》（國語）的時代；戰國時哲學發達，是諸子（家語）的時代。在個人空間橫的方面粗略可從地區劃分為三個系統：一是東方齊魯，二是南邊巴楚，三是南方三晉。六共享會議室經、儒墨為東方之學，辭賦、道家為南邊之學，法家、縱橫為南方之學。所謂“墨離為三”、“儒分為八”、“道分南北”等現象莫不與受地區的傳統文明影響有關（《略談我近年來的學術研討》，1962年）。“三階段”、“三系統”縱橫結合的研討理念貫穿于師個人空間長教師的經史研討之中，并由此而發展成“通觀明變”的史學思惟。師長教師的長文《中國歷代農產量的擴年夜和賦役軌制及學術思惟的演變》就是其“史以明變”觀點的代表作，該文從生產力、生產關系，以及上層建筑、意識形態等各重要方面對秦后二千年的歷史進行了一次周全的客觀考核，認舞蹈教室為學術發展的最基礎緣由在于生產力進步導致糧食增添，國民稅負減輕，才有余力讀書，學術思惟因此得以進步，指出：“秦以來二千年的中國歷史，就其宏大變化來看，可以唐前、唐后分為兩年夜階段，就其顯著階段來看，可以魏晉、中唐、晚明分為四段”，而“農業生產力發展四階段、賦役軌制演變四階段親密合適”。該文對古史學界發生了廣泛的影響，至今仍被奉為經典之作。師長教師是四川年夜學交流宋史研討的奠定人，其《北宋變法論稿》從國民賦負、實施實效教學、軌制演變以及王安石的自我認知等各個角度，科學、周全地對熙豐變法作出了評價。師長教師在史學史研討上獲得了開創性的成績，顧講座場地頡剛師長教師曾稱師長教師是“治史學史最有成績的一位”（《文明先鋒》第六卷第十六期），酈家駒稱師長教師所著瑜伽教室《中國史學史》是“第一部史學發展史，第一部把歷史學的發展置于現代學術思惟這一廣闊領域里進行考核的史學史”，“是一項沒有先例的主要創舉”，對史學發展規律的理論歸納綜合“是至今依然有其性命力的”（《深切懷念蒙文通師長教師》，載《蒙文通學記》）。
湯用彤師長教師曾說：“良多人了解蒙文通師長教師是個中國史學家，并且是個上古史學家，但很少人了解蒙師長教師在中國思惟史方面也有特長，蒙師長教師既是經學年夜師廖季平的學生，又是佛學年夜師歐陽竟無的學生；此外，他又對唐宋思惟的發展也極有研討，特別留意了過往向未被人留意的那些思惟家。”（《光亮日報》1957年5月24日）蒙師長教師雖以史學名家，而其治學實小樹屋由經學進，早在1915年就以《孔氏古文說》受廖平贊賞。他的《經學抉原》《儒學五論》等著作發展補正了廖平“今文為哲學，古文為歷史”的觀點，并對今文學的“很是異議可怪之論”頗多闡明，認為漢代今文學是以儒家思惟為中間，汲取墨家、法家和黃老各家思惟精華而構成，這就是所謂的“法夏、法殷、制備四代”。師長教師對宋明理學有很深的體悟，并用管理學的方個人空間式治道教和釋教學術，在道教方面發掘出了六朝隋唐道流的“重玄論”，把道教思惟從修煉方術進步到了思辨哲理的深度，至今被道教學者奉為圭臬；在釋教方面考證了所謂“禪宗二十八祖”的虛妄，對“唯識新羅學”進行了精微玄奧的闡發，使奘公唯識之傳得不囿于窺家教基一宗，深得佛學年夜師歐陽竟無的稱賞。
蒙師長教師暮年努力于平易近族史和處所史的研討。他關于古平易近族、古地輿的研討，由于過于高深，至今還沒有獲得應有的位置。師長教師在這方面極多創獲，如《秦之社會》一文發現“秦為戎族”，是歷史上最早以非華夏平易近族而統一全國的政權；“莊蹻王滇”的傳說流傳千年，師長教師一朝而辨其訛。此外，蒙師長教師是近代“蜀學”傳人，對巴蜀史也頗多發明。特別是在他性命的最后四年時間中，撰成《越史叢考》一書，批駁了國際上一些越史“專家”覬覦我國領土的奇談怪論，為維護中華平易近族的高尚好處而盡到一個歷史學家的知己和責任。
巴蜀書社自1987年起開始編輯出書《蒙文通文集》（蒙默收拾），直到2001年，剛剛出齊（共六冊）。《文集》收錄了蒙師長教師的重要著作，遭到學術界的分歧好評。但限于當時的條件，另有不少遺漏。蒙師長教師的次子蒙默傳授，數十年來一向以彙集、收拾、研討蒙師長教師著作為己任，補苴缺漏，成績斐然。在巴蜀書社的邀請下，蒙默傳授以耄耋之年，躬自校讎抄錄，數易冷暑，重編《選集》。與《文集》比擬，《選集》有三個特點：
一是周全。《選集》在《文集》的基礎上增添了以前未能收錄的手稿、詩詞、期刊佚文、學術年譜等近百萬字，此中不乏初次面世者，使本書成為今朝最全的蒙氏著作匯編。如《儒學甄瑜伽教室微》全文收錄了蒙師長教師生前親自編定的《儒學五論》一書，還增添了1對1教學據手稿新收拾的《理學別札》等從不曾面世的主要文獻；《諸子甄舞蹈場地微》增添了《周秦學術門戶試探》《我國學術之進展》等文；《古史甄微》增添了《論秦及漢初之攻取》《周初統制之法先后異術遠近異制考》等文；至于《甄微別集》所收則滿是新增篇目或許別稿，包含《治學雜語》《詩曲遺草》《國史體系》《處所之分化與平易近主政治之前程》《考銓軌制之主要》《三國歷舞蹈場地史的奇跡和人品特點》等主要文獻。這些增補的文章擴年夜了蒙氏原有的學術體系，而收錄的別稿則可以讓我們可以更清楚地看到師長教師學術演變的過程，必定將使研討者對蒙氏學術產生新的認識。
二是系統。《選集》依照蒙師長教師著作的內容體系，分為《儒學甄微》、《諸子甄微》、《史學甄微》、《古史甄微》、《古禮甄微》、《古族甄微》、《古地甄微》、《道教甄微》、《甄微別集》等九卷。蒙師長教師的著作胸無點墨，號稱難讀難懂，現教學場地在按其類別分為九年夜卷，卷內篇目年夜致按時間先后排序，使各篇文章前后相貫，更成系統。別的，每篇文章都注明了原始出處（如最後發表時間、手稿等），編者蒙個人空間默傳授還附加了不少的校記，說明該文的撰寫情況，信任必定能便于讀者研習。
三是規范。此次收拾在盡量保留蒙師長教師文章原滋原味的基礎上，還對全書的體例進行了統一，對標點符號、異體字等盡量進行了規范，對明顯的錯誤（包含援用文獻錯誤、付梓錯誤等等）進行了修訂。
可以說，這部《選集》是今朝最完美的蒙文通師長教師著作集。蒙師長教師長期屈居東北一隅，其影響力遠未充足發揮，他的許多研討結果還有待發掘；我們也盼望能夠通過這部《選集》，讓蒙氏學術進進更多學人的視野，發揮其應有的影響力。
責任編輯：梁金瑞
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