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文/羊城晚報全媒體記者 吳國頌 錢瑜 練習生 陳思諾
圖/羊城晚報全媒體記者 鄭達（簽名除外）
“夾道蕉林迓遠人，參天石壁包養平台推薦尚嶙峋；長橋千里通南北，年夜地云山一片春。回路煙波接混茫，飛虹天際閃孤光，千包養網年巖畫誰包養網疏鑿？又欲回車問落日。”這是國粹巨匠饒宗頤于2000年5月4日親臨珠海寶鏡灣后寫下的《訪寶鏡灣巖畫》。
躲寶洞東壁巖畫
億萬年間，潮退潮落，周而復始。時光總會留下汗青的陳跡，讓人遠想關于性命的出生，關于文明的孕育。在珠海的寶鏡灣遺址，鑿刻于巖石之上的各類圖案被視為“無字天書”，也是“千古之謎”。但透過復雜的幾何圖案，人們仿佛可以一窺4000多年前珠海先平易近生涯的情形。
這些巖畫的判讀固然還需求漫長的研討，但它證實了，當年夜禹治水留下“三過家門而不進”的嘉話時，在中國南邊的珠海，史前陸地文明也抵達了一個新高度，印證了珠海是中國南邊陸地文明的主要發源地。
任務職員扎根包養網高欄島挖掘寶鏡灣汗青 （材料圖） 受訪者供圖
發明：七幅奧秘巖畫彌補空缺
巖畫，凡是是指繪制或雕鏤在巖石上的風畫。在沒有文字的現代，巖畫成為人類交通和記載汗青的主要方法。
寶鏡灣巖畫的發明經過歷程，與海盜張保仔躲寶圖的傳說有著奧妙聯絡接觸。清嘉慶年間，在廣東沿海運動的海盜劇增。張保仔帶領一眾活潑于澳門、噴鼻港和廣州灣一帶海面，把持了珠江口很多島嶼。聽說張保仔積聚了大批金銀珠寶，機密埋躲于各個島嶼中。為了尋覓傳說中的寶躲，有平易近間人士一向癡迷各類“躲寶圖”。
1989年10月24日，珠海市博物館為了共同珠海西區開闢和高欄海港扶植，派出梁復興、陳振忠兩位同道前去本地考核。那時，有群眾向兩人流露了一個“機密”：寶鏡灣的風猛鷹山上，有個張保仔的“躲寶洞”，礁石上還刻有“黃金萬兩躲寶輿圖”。
饒宗頤《訪寶包養鏡灣巖畫》
考前人員前去一識別，這哪是什么躲寶圖，這是現代巖畫！這個令人振奮的主要發明，彌補了珠江口一帶除噴鼻港之外沒有發明巖畫的空缺。1989年發明的寶鏡灣巖畫一共是4處6幅。1998年，在寶鏡灣遺址挖掘時代，任務職員又發明了一包養處巖畫。至此，寶鏡灣巖畫一共有5處7幅。包含，躲寶洞巖畫3幅、年夜坪石包養網巖畫1幅、太陽石巖畫1幅、天賦石巖畫1幅、寶鏡石巖畫1幅。
碧波萬頃，白帆點點，海風漸漸。近日，在珠海南水鎮文明中間相干擔任人的率領下，羊城晚報記者一行前去珠海高欄港，登優勢猛鷹山，領略奧秘巖畫的風度。
位于躲寶洞的東壁巖畫是寶鏡灣巖畫中最年夜的一幅，面積近15平方米，其畫面由復雜多變的刻鑿線條組合組成。壁畫中最凸起的是船型圖案。船身有富麗的裝潢，周邊有洶涌的海浪，展示一支披荊斬棘的年夜型船隊—包養網 花園—這是今朝發明的中國最早的古風帆圖案。
年夜坪石巖畫位于躲寶洞西壁巖畫的南邊，橫臥在風猛鷹山山腰。年夜坪石西高東低，斜面南北長達5米，工具寬3.3米-4.3米。巖畫中上部是一艘年夜船，年夜船左偏下處有一艘劃子。年夜坪石巖畫采用原始的雕鏤伎倆，直不雅記載海邊歡慶年夜船回來的場景。
太陽石巖畫中部雕刻著長徑0.64米、短徑0.45米的包養網浮現橢圓狀的一輪太陽，刻痕深1.5厘米，寬3.85厘米，周圍有云霞狀的暗底邊紋，遠了望往恰如一輪紅日。這是我國初次在海島上發明太陽石刻。除此之外，包養網天賦石巖畫、寶鏡石巖畫亦有本身的特色。
中華巖畫第一龍： 闊口，呈方形，可細辨龍身蓄勢蟠曲，龍尾狀如魚尾，龍爪似須連頸曲折向前，上部稍寬，有些許梯狀。隆鼻，似帶弧的等邊三角形。頭角似鹿，龍目圓睜前視，作呼嘯狀，是一條蓄勢待發的云龍。
斷代：作風懸殊已有四千二百年汗青
澳門科技年夜學特聘傳授、北京師范年夜學珠海宋微這才開端填表。分校客座傳授李世源與寶鏡灣巖畫打了幾十年交道。他曾組織、率領團隊到現場考古挖掘。話及昔時在寶鏡灣的考古任務，他仍然記憶猶新：“這是一項很是細致的任務，既要像農人那樣辛勞，面朝黃土背朝天，又要有學者的嚴謹。我們有一次在寶鏡灣持續考古挖掘4好好歇息，沒有化裝，只是一個「填充」嘉賓，葉慘白3天，誰都沒有回家，大師很有貢獻精力。”
李世源告知羊城晚報記者，寶鏡灣巖畫是人類迄今發明的內在的事務最豐盛的巖畫。“城堡、東西和文字可謂文明三要素，在寶鏡灣巖畫，我們發明了文字的雛形。在這方面，到今朝為止，全世界的史前巖畫還沒有一幅能跨越寶鏡灣巖畫。”
寶鏡灣的巖畫作風與國際外已發明的其他巖畫比擬，作風懸殊，具有奇特性。我國東北地域的巖畫，多是采用白色顏料涂繪，以表示人物運動為主。李世源曾到國外考核巖畫，“北美巖畫普通會用植物血或用鐵礦粉在巖面作畫。寶鏡灣的巖畫則比擬干凈。此外，寶鏡灣的巖石材質是花崗巖，莫氏硬度在7以上。先平易近以石器作為東西，用粗暴、古樸、天然的方式在花崗巖上鑿刻而成。即使應用古代電開工具，在3.5米高、5米寬的巖面停止復刻，都需經包養網終年累月才幹復制終了。”
奇特的寶鏡灣巖畫被發明后，關于它們的“誕生時光”各說紛紛，好像“寶鏡灣論劍”。有人說，它們是鑿刻于新石器時期早期，也有人說它們是鑿刻于秦漢或許隋唐。分歧的琢磨和爭辯，也在必定水平上表現了大師對揭開寶鏡灣巖畫奧秘面紗的等待。
載王之船： 高屋建瓴的王者頭戴羽包養毛狀冠飾，眸子往外雙方扭轉向下構成鼻梁，
口唇采用“⊥”外形，嘴部寬度簡直與臉一包養網樣寬。
關于巖畫的斷代，業內有幾種常用措施。例如聯合巖畫與遺址，猜測巖畫年月；對照分歧遺址的巖畫作風，依照已知年月的巖畫停止猜測；經由過程巖畫的顏料，以及經由過程“碳十四”等古代科技手腕停止巖畫年月的揣度，等等。
李世源表現，巖畫研討的包養網排名一個主要方面就是研討它的年月。今朝，經由過程北京年夜學的威望判定，顯示寶鏡灣巖畫的年月是距今4200年±70年。李世源以為，這個結論是比擬靠得住的。寶鏡灣巖畫與分布面積達2萬平方米的寶鏡灣遺址處在統一地址，巖畫周圍被史前文明遺址懷抱。顛末研討得知，寶鏡灣巖畫與遺址屬于統一時代。在寶鏡灣遺址中，出土了不少玉器、石器，對推包養定寶鏡灣巖畫的年月，有主要的鑒戒感化。
甩袖女巫： 兩腳外撇，兩腿作馬蹲式，頭轉左，左手持鞭狀物甩袖過頂，右手外彎成弧形。
全部體型力度飽滿、剛毅有節拍。
判讀：記載珠海先平易近史前生涯
寶鏡灣巖畫被發明后，關于巖畫的研討在不竭深刻。寶船破浪、巫覡獻舞……這些珠海先平易近巨大的藝術創作表達了什么？研討者信任，寶鏡灣巖畫上的幾何圖案并不是先平易近的為所欲為。但巖畫年月長遠，若何解讀，艱苦重重。
徐恒彬、梁復興撰寫的《高欄島寶鏡灣石刻巖畫與古遺址的發明和研討》揭開了該巖畫研討的尾聲。李世源的《珠海寶鏡灣巖畫判讀》是研討珠海高欄島寶鏡灣巖畫的專著，也是今朝關于寶包養鏡灣巖畫判讀的威望之一。
李世源憶起過往仍非常感歎，“常常是不竭反復不雅看照片，苦苦思考，有時深夜終于有點端倪，又無人訴說。”但摸索的經過歷程也給了他不少樂趣和成績感。李世源以為，對寶鏡灣巖畫的判定，不克不及簡略地以古代人的思想往判定先平易近的生涯，對巖畫的研討要堅持敬畏之心。
包養網今朝比擬公認的研討不雅點是，寶鏡灣巖畫一方面記載了珠路人。海先平易近與山相依、與海相伴的史包養前生包養網涯，另一方面反應了史前的宗教、祭奠文明。以躲寶洞東壁巖畫為例，重要浮現的內在的事務有四年夜部門：一是以龍、鳳、夔、蛇為代表的各部落氏族的聚合；二是以載王之船為主的一組圖像；三是以群船待發及船上一群群錚錚鐵包養網漢為主體的海上船隊；四是男覡、女巫及人牲的莊重祭奠場景。
研討包養表白，寶鏡灣巖畫中的“面具跳舞人”是一位男覡，形狀兩肘夾腰曲折，兩手外翻，兩腿微叉。它的頭呈方形，有眼眶，平頂，為一面具無疑；而“甩袖女巫”兩腳外撇，兩腿作馬蹲式，頭轉左，左手持鞭狀物甩袖過頂，右手外彎成弧形。全部體型力度飽滿、剛毅有節拍。無論是巖畫中的男覡仍是女巫，展現了先平易近正在停止排場巨大的宗教、祭奠運動。而包養從這些人物的分歧站位可以看出，他們是有品級軌制的，背后是有一個部落組織。
船，亦是寶鏡灣巖畫的主要元素。“載王之船”包養鑿刻于躲寶洞東壁巖畫，有高低兩條船疊壓構成的船船，船體鑿刻著海浪紋，兩端尖翹，清包養網比較楚是海船。船中軸線上刻著一個頭戴羽冠、面無輪廓卻異常鎮靜威嚴的貪吃狀人形，高屋建瓴的王者頭戴羽毛狀冠飾。“載王之船”的船尾橫面刻鑿紋上有一件羽衣狀的衣飾。研討表白，它應當是中國最早的船帆包養實證。帆的發現和應用，又進一個步驟證明了寶鏡灣先平易近的才能。
與躲寶洞東壁巖畫的“載王之船”分歧，鑿刻于躲寶洞西壁巖畫的“王者之船”曾經完整處在茫茫年夜海中，與先平易近出海打包養網魚有關，是珠海先平易近史前生涯的真正的寫照。
李世源先容，寶鏡灣巖畫上有良多海船的抽像。中國的造船史、帆海史顯示，在2000多年前我們才有“三板船”，在此之前我們應用的都是“獨木船”。“就是將一棵年夜樹把中心挖空了，在海里面或許在湖里面可以作為一個運載的東西。”但在寶包養鏡包養行情灣巖畫里，大師曾經明白地發明，先平易近的船是在海里面的，它不是獨木船，它是三板船，船還有帆船。這闡明先平易近在4000包養年前對帆海、對地理、對洋流的把握水平確定遠遠跨越我們的想象。
固然對巖畫的判讀在不竭深刻，但仍有不少謎團沒有解開。李世源在1998年年末餐與加入寶鏡灣遺址考古挖掘時，屢次到躲寶洞面壁而立，終極在東壁巖畫發明了一條龍的圖案，也被稱為“中華巖畫第一龍”。它闊口，呈方形，龍身蟠曲，龍尾狀如魚尾，頭角似鹿，作呼嘯狀，是一條蓄勢待發的云龍。
龍，是一種圖騰崇敬，遠古時期在華夏地域罕見“龍”的蹤影。但依據研討，珠海全部地域3000年前基礎上都是孤懸珠江口外的海島。“我們在到寶鏡灣停止查詢拜訪時，那時還沒有珠海年夜道，高欄仍是一個島嶼，在島上為什么會呈現龍的抽像？華夏文明因子在南海之濱發明。是什么緣由？這些都是謎。”李世源說。
價值：環珠江口史前文明的一個岑嶺
寶鏡灣巖畫範圍之年夜、內在的事務之豐盛，在全國巖畫中均有主要位置。寶鏡灣遺址連同巖畫，于2006年被國務院審定公布為全國重點文物維護單元。
寶鏡灣巖畫記載了珠海先平易近走向浩瀚陸地的最後記憶，提醒了史後包養人類生涯的縮影，對研討中國珠江流域史前先平易近的經濟文明狀況、宗教情感與審好心緘默寡言，在前期製造中為了戲劇後果停止包養網排名了大批剪輯。識，供給了第一手材料。
寶鏡灣巖畫證實了早在4000多年以前，就有先平易近在珠海這塊地盤上開闢、繁衍、生息，他們選擇依山面海，從事漁獵和采集運動，發明了南方草原游牧文明、南邊山游耕文明、華夏假寓農業文明這之外的第四種文明類型：史前陸地文明。它也證實了珠海文明史從一開端就與年夜海慎密相連，珠海的人文汗青具有光鮮的陸地性特征，珠海地區文明是中華晚期陸地文明的典範代表。
李世源婉言：“毫無疑問地講，它代表環珠江口史前文明的第一次岑嶺期，是全部人類史前文明的一次主要發明。它闡明，在4000年前的南海之濱、環珠江口等區域，人類有運動且運動頻仍，存在岑嶺期。”
寶鏡灣巖畫的發明與研討，對中國考古界甚至史學界熟悉中國文明多源，對確立中國巖畫的位置，起到了主要的推進感化。跟著研討的持續深刻，寶鏡灣巖畫的汗青價包養網價格值必定會獲得更普遍的承認。在經濟社會疾速成長確當下，珠海先平易近4000多年前留下的“千古之謎”，無疑是一筆可貴財富。從這個角度看，寶鏡灣巖畫真是微，我就不延誤你了。」一個“躲寶洞”。
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潮州功夫茶 羊城晚報全媒體記者 宋金峪 攝
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